Memoria y testimonios de mexican@s en 2006

jueves, noviembre 02, 2006

Oaxaca: El Saldo.

Traido del Sendero del Peje, noviembre 2, 2006.

Ha seguidas damos a nuestros caros leyentes una relación, lo más completa posible de muertos, heridos, desaparecidos y detenidos en el contexto de la "toma" de Oaxaca por fuerzas paramilitares, policiacas del Estado mexicano y el Gobierno que lo representa, precidido por Vicente Fox Quesada:

Muertos 28-oct-06
* William BRADLEY ROLAND (Indy-NYC)
* Emilio Alonso FABIAN, profesor de la comunidad de Candelaria Loxicha, Oaxaca
* Esteban ZURITA, profesor

Muertos
29-10-2006
* Fidel SÁNCHEZ GARCÍA. Murió a causa de impactos de arma de fuego. (encontrado por el Instituto Tecnológico)
* José Alberto LÓPEZ BERNAL. Murió a causa de impacto de granada de gas lacrimógeno en el pecho (Enfermero Voluntario de 15 años de edad)
* Un niño de 12 años por impacto de arma de fuego.
* Una maestra de quien fue encontrado el cuerpo en San Pedro Juxtlahuaca (población ubicada a 8 km. De el puente Tecnológico).
* Información no confirmada habla de tres muertos más por el rumbo del Aeropuerto, Camino al Parque El Tequio.

Lista de heridos
*Francisco ÁNGELES
* Ideberto CARMONA
* David CRUZ
* Enedino CRUZ SÁNCHEZ, 18 años, impacto de bala en la mano izquierda.
* Guillermo GARCÍA
* Juan Carlos LÓPEZ, herido en el costado derecho
* Martín OLIVERA ORTIZ, herido de bala en la parte alta del muslo izquierdo
* Osvaldo RAMIREZ (Reportero del Milenio)
* Fotógrafo de El Universal
* Armando X
* Gersain X
* Michel X (estudiante)
* René RAMÍREZ SÁNCHEZ, en la pierna derecha.

28/octubre/2006
* Ramon RENTERAL (Herido en barricada de Sta. Anita)

Detenidos
* Adbón AGUILAR REAL (campesino)
* Alejandro ALCÁNTARA GONZÁLEZ (maestro)
* Javier Mateo CALDERÓN (artesano)
* Jesús CANAZCO GARCÍA
* Mamerto GARCÍA MAGALLÓN o MAGAÑA (intendente)
* Roberto Carlos GARCÍA PACHECO (está herido)
* Cenobio GIRÓN PABLO (maestro)
* Reynaldo GÓMEZ MARTÍNEZ (comerciante)
* Alberto Manuel GUADALUPE (promotor bilingue)
* Alberto HERNÁNDEZ CALVO (Comerciante)
* Teodoro LÓPEZ GUTIÉRREZ (hojalatero)
* Daniel LUNA MENDOZA (Parque del amor)
* Benjamín MARÍN GARCÍA (maestro)
* Cristina MARTÍNEZ PÉREZ (está herida)
* Arturo MAGALLÓN RAMÍREZ (comerciante)
* Gosesio MENDOZA SALINAS (albañil)
* Apolinar NORIEGA CALVO (taxista)
* Juan Manuel ORTIZ GONZÁLEZ (trabajador del IEEPO)
* Ulises RUIZ LOPEZ (Carcel de Miahuatlan)
* Gerardo SANCHEZ (está herido, penal de Tlacolula)
* Isidro YESCAS O Isidro MANUELES ILESCAS
* José Manuel RAMÍREZ ZARATE
* Pedro HERNÁNDEZ AGUILAR
* Elizabeth XOLA VÁSQUEZ
* Daniel LUNA MÉNDEZ
* Gerardo VALDEZ VALDEZ
* Daniel MEJÍA MARTÍNEZ
* Rey FERIA REYES
* Isaac ZARATE PÉREZ
* Alejandro GUTIÉRREZ
* Félix LÓPEZ MEDINA
* Abraham RAMÍREZ JIMÉNEZ
* Said ORDAZ PÉREZ o Said OMAR PÉREZ
* Israel VELASCO PACHECO
* Juan MARTÍNEZ LÓPEZ
* Gerardo AGUILAR CHICO
* Juan DOLORES AGUSTÍN
* Guillermo LÓPEZ
* Anastasio CONTRERAS HERNÁNDEZ
* Jesús ANTONIO AQUINO
* Mario PINEDA
* Pedro HERNÁNDEZ
* Félix JIMÉNEZ
* Antonio CONTRERAS HERNÁNDEZ.

Detenidos30 de octubre
Siendo aproximadamente entre las 4:00 y 5:00 horas de la mañana, fueron detenidas en la desviación a YUCUNDAA 17 personas que viajaban en varios autobuses que procedían de Tlaxiaco rumbo a la Cd. de Oaxaca. Elementos de la PFP los detuvieron, golpearon y dijeron que no se metan, que tienen la orden de matarlos.
Las personas detenidas son:
* Víctor ALEJO PLATA
* Sergio BARRIOS ROBLES
* Fidel JUÁREZ SÁNCHEZ
* Omar JOSÉ PÉREZ
* Lucil LÓPEZ
* Pedro Celestino LÓPEZ HERNÁNDEZ
* Manuel LÓPEZ PEÑA
* Miguel Ángel LÓPEZ PEÑA
* Claudio MARTÍNEZ
* Nahúm OJEDA GARCÍA
* Pedro OSORIO NICOLÁS
* Jaqueline PÉREZ
* Ismael PÉREZ CHÁVEZ
* Cuitláhuac SANTIAGO MARISCAL
* Josefina SARAVIA CORONEL
* Juana SOLEDAD LÓPEZ
* Manuel VILLEGAS MORA

Desaparecidos
* Gerardo AGUILAR
* Jesús Arturo AGUIRRE
* Rosa ANASTASIO RAMIREZ o Rosa ANASTASIA MARTÍNEZ
* Uriel CARMONA CRUZ
* Gilberto MARTÍNEZ LÓPEZ
* Lola MÉNDEZ
* Gerardo RAMÍREZ
* Fidel SÁNCHEZ GARCÍA
* Antonio CASTELLANOS HERNÁNDEZ
* Jesús CANSECO GARCÍA
* Mauro Arturo MOGOZAN GARCÍA
* Eusebio MENDOZA SABINES
* Mamerto GARCÍA MAGAÑA
* Raymundo GÓMEZ MARTÍNEZ
* Alberto Miguel GUADALUPE
* Inés Antonio AQUINO
* Isaura GUTIÉRREZ ROJAS
* Alan AGUILAR
* Javier MATEO.

29 se octubre del 2006, salieron libres el 30 de octubre
Detenidos en el DF (Nombre, Edad, Lugar de detención)
* Beatriz Elena AGUIRRE CHAIRES, 21 años (Biblioteca México)
* Luz Isela AQUINO MENDOZA, 22 años (Alameda Central entre Juarez y Doctor Mora)
* Elizabeth BALLADARES GÓMEZ, 23 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Iliana CAMACHO COAPIO, 31 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Cinthia CASTRO LOREDO, 28 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Adazahira CHÁVEZ PÉREZ, 26 años (Revillagigedo y Ayuntamiento) (Monitor de la Limeddh)* Jorge Augusto CHÁVEZ VERA, 22 años (Biblioteca México)
* María Teresa CORDERO SALGADO, 33 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Pablo Antonio DORANTES CRUZ, 30 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Víctor DUARTE ALANIS, 32 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Gerardo FLORENCIO CASIMIRO, 29 años (Revillagigedo y Ayuntamiento) (Colectivo Autónomo Magonista)
* Demian GÓMEZ MEDINA, 26 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Rolando GUTIÉRREZ 27 (Biblioteca México)
* Arturo MARTÍNEZ GONZÁLEZ, 30 años
* Blanca Jazmin ORNELAS PÉREZ, 30 (Revillagigedo y Ayuntamiento) (Universidad Pedagógica Nacional)
* Heriberto PAREDES CORONEL, 23 años (Revillagigedo y Ayuntamiento)
* Jesús RAFAÉL VÁZQUEZ, 20 años (Biblioteca México)
* Cuauhtémoc RUEDA LUNA, 26 años (Alameda Central entre Juarez y Doctor Mora)
* Juan Luis TOLEDO, 26 años (Alameda Central entre Juarez y Doctor Mora)
* Christian TOLEDO PINEDA, 20 años (Biblioteca México) ___________________________________________________________ ¡LIBERTAD PRESOS POLÍTICOS Y DE CONCIENCIA! http://www.nodo50.org/comitecerezo http://www.espora.org/vientodelibertad Tel. (55) 56 55 94 65 / Cel. 044 55 10 47 20 31 Skype comitecerezo / GOOGLE: comitecerezoDH@google.com

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COMITÉ CEREZO MÉXICO

lunes, octubre 30, 2006

Oaxaca o el dolor de los colores

Oaxaca duele, hoy más que ayer, ayer igual que siempre. Oaxaca duele sí por la represión y por la guerra, más por la miseria. Más por la impunidad, más por la ignorancia, más porque a Oaxaca se le quiere en casa sombra, en cada esquina, en cada canto, en cada flor.

La brutalidad de ayer y de hoy en Oaxaca no es más que la estupidez de siempre: el gris acerado de la PFP y el verde muerte del ejército que a fuerza de golpes, de sangre y de odio pretenden opacar la estridencia y la vitalidad del color sureño: negro mole, azul mezcal, amarillo iztmeña, rojo percal.

Oaxaca duele en colores, lastima su sombra morena oculta detrás de un incendio, su falda naranja y su orgullosa silueta indiana. Oaxaca duele en colores, divina ella, parsimoniosa y estoica, correteada hoy en sus esquinas, ultrajada debajo de sus faldas, asediada en su hermosura.

Los colores de Oaxaca, los colores de Tamayo y de Toledo (por mencionar a los famosos), los del mercado y sus alrededores, los de su mar y los tonos de sus risas, los de sus guacamayas y sus cerros pelones, los colores de su alma y los matices de sus bailes… colores todos opacados por fuego de metralla, por gritos destemplados, por la fuerza gris de la ignorancia que acalla de un borrón todo lo que no comprende.

A Oaxaca no se le entiende, se le quiere y ya. Como a las mujeres, y más si son de fuego, si son de tierra. Hembra ancha de caderas, pechos de horizonte y una nariz como quien huele el tiempo. Así es Oaxaca, así la siento, así la quiero. Así me duele.

Me duele Oaxaca y me duelen mis amigos, que son alumnos, que son maestros. Me duele su dolor ennegrecido, su ausencia irrepetible, su eco memorioso. Me duele Oaxaca y me duelen sus calles de caos y de taxis locos, de polvo y de plantones, de béisbol y de mezcales. Oaxaca es a México lo que un remolino al agua: movimiento, ímpetu, esencia pura.

Oaxaca duele en sus colores opacados. Pero bien sabemos que es sólo un instante… ¿quién detiene al rojo barro? ¿al azul mezcal añejo? ¿al verde machete hiriente? Ni madres, Oaxaca hoy duele, pero se le ama más. Oaxaca me pinta el alma de pájaros y de aventuras, de libros y de amigos. Así que…

¡Chinguen a su madre los que pretenden opacar los colores de Oaxaca! Colores que son como mi alma: variopintos, ultramarinos, susurrantes y cachondos. A Oaxaca se le defiende en las barricadas y se le ama en las entrañas. Podrán acabar con las primeras, pero en el alma, en el corazón, chinguen a su madre: ¡NO PASARÁN!

viernes, octubre 13, 2006

Sigo en lo mismo

No he posteado nada desde hace semanas... pero aquí sigo. Sigo terco y sigo renegado. He salido a trabajar al interior del país, y al estar allí, cada vez estoy más cerca de la resistencia civil, de la CND y del Frente.

Mi vocación de terco y mi estigma de renegado son irrenunciables. Mi tiempo, no obstante es, como el de todos, fugaz.

Trabajo y estoy orgulloso de mi chamba. Soy renegado y afortunado: me gano la vida hablando, debatiendo, organizando, pensando y soñando. Esta semana he hablado con gente brillante, me han expuesto razones y sentires, les he dicho de pesares y contradicciones y nuestro diálogo ha sido amable, gentil, fructífero y humano. La izquierda no es un lugar, es un horizonte en el corazón.

Lamento no poder estar de lleno en el movimiento civil. Debo ganarme el pan con el sudor de mi garganta, con la paciencia de mis oídos. No me arrepiento: la Patria Nueva, la Cuarta República, se construye también en voz baja y despacito. En eso estoy. No me echo pa´trás, nomás ando quedito.

Abrazos solidarios... los únicos que son abrazos.
Alejandro

sábado, octubre 07, 2006

Carta a una amiga en el extranjero

Hola A, por favor da un abrazo al Pancho de parte de E. y mío... espero que logre recuperarse pronto.

Las cosas aquí van de su reputa madre, mal, mal, mal. Ha habido un golpe de estado al impedir que llegara el peje (que SIN DUDA ganó la elección) y ahora los participantes en el golpe de estado están empezando a cobrar sus facturas. Cuando te digo que el peje ganó es porque lo he investigado ha fondo, he leído miles de textos, visto cientos de videos, de denuncias, de análisis... ha sido un fraude chiquito en su operación, enorme en sus resultados. Mucha gente desinformada sigue con la pendejada de que fecal ganó y que lo del peje es berrinche.


Tú me conoces y creo que me tienes en buena estima, además conoces a algunos de mis profes de por aquellos lares y sabes lo que opinan de mí... ¿crees que andaría yo metido en la resistencia civil organizada nomás por puro gusto o para echar desmadre? He descuidado mucho mi trabajo -sobre todo el negocio- por andar en esto, pero es una convicción: aquí hubo tranza.


Te pongo sólo un ejemplo: hay miles de casillas con votos de más, que suman como 800,000 votos, y otras tantas con votos de menos que suman creo que 68,000 (no tengo la cifra exacta). Esos votos de más y de menos son los que hacen la diferencia de 250,000 que tiene fecal frente al peje. Además, durante la campaña el fox intervino, los empresarios intervinieron, cuanti más metieron ILEGALMENTE su cuchara para atacar al peje y a los renegados que andamos con él y no pasó nada. El Tribunal Electoral salió con la estupidez de que sí habían intervenido ilegalmente, pero nomás poquito. En otras palabras: una tranzota.

Lo malo es que quien ha cocinado y operado el fraude (los megapoderes de México) no van a resolver los grandes problemas, sobre todo la pobreza. Van a tratar de vender Pemex y CFE de a poquito, el narco se va a disparar (el pendejo de fecal acaba de decir en Colombia que su gobierno va a seguir los mismos pasos que el de Colombia para combatir al narcotráfico... ¡pero si en Colombia el narco gobierna!), la brecha tecnológica se va ampliar, más campesinos sin chamba, más pobreza... y lo más gacho: a todos los renegados nos van a traer en chinga, a macanazo puro, cárcel, represión... a ver cuánto dura esto.

Ah! porque los renegados, además de que somos muchos, no nos vamos a dejar ni nos vamos a callar, no vamos a dejar gobernar al espurio fecal, vamos a mentarle su madre donde quiera que ande (como lo hemos hecho), vamos a seguir construyendo un país diferente, más justo y más democrático.

¿Cómo ves que esos jijos de la chingada quieren fregarse a la unam (tu institución) cuando es la mejor institución universitaria del mundo hispano? Y una de las mejores del mundo. Estos gueyes -los yunques, la ultraderecha- no tienen en sus planteamientos nada que ver con el pensamiento, la ciencia, el arte, la cultura. Obviamente no es sencillo chingarse a la unam, pero la van a ahorcar, a asfixiar... saben que es un centro de pensamiento... y un centro de apoyo al peje.

No sabes cómo me da lástima que compas como el Yamax se hayan apendejado, se fueron con la finta, y votaron por el fecal. Y después, cuando estuvimos exigiendo lo que en cualquier país demócratico se hubiera hecho: el recuento voto por voto, los votantes de fecal bajaron la cabeza, se sumieron, dijeron "pero si los votos ya se contaron" y no sé cuanta mamada más, y con eso no sólo han convalidado la tranza sino que se han puesto del lado de lo peor de México: la corrupción, el narco, los empresarios voraces, el clero que protege a los pederastas, el yunque. No culpo al Y por su decisión, pero sí le reprocho su ignorancia: le mandé un restísimo de información sobre las campañas, el fraude, los análisis estadísticos, videos, etc. y ¿sabes qué pasó? Nada: cerró los ojos, agachó las orejitas y no quizo ver, no quizo saber, no quizo entender.

Como verás ando muy cabreado, pero no es para menos. Yo quisiera estar más metido en el movimiento pero no puedo por mis mil chambas. Tengo muchísimo trabajo, igual que E, pero no creas que ganamos mucho, apenas para ir saliendo. Eso se llama precarización del trabajo: ahora trabajamos tres veces más para ganar lo mismo de hace 20 años. Ante esta situación y también debido al encabronamiento por el fraude, muchos compas se están yendo de México. La semana que viene se va a Montreal una amiga mía, otro se va para Lyon y algunos más ya están echando el ojo para donde emigrar. Y mis cuates no son mano de obra barata (bueno, aquí sí). Todos tienen estudios de doctorado, varios en el extranjero, o como yo, con estancias en otros países.

Yo también he pensado en salirme del país, pero por el momento está descartada la idea. Y no es que le otorgue el beneficio de la duda a fecal, para nada, tampoco es que me vaya de maravilla en mi trabajo, sino que realmente lo que me mantiene aquí es el entusiasmo de tantísimo cabrón renegado como yo que vamos a cambiar a nuestro país. No importa cuánto nos tardemos, vamos a recuperar México. Vamos a hacer un país justo, abierto, amable, seguro, democrático, sabroso y desmadroso. Ora que cambiemos al país, chance y hasta te dan ganas de regresar...

Te mando besos y dale un abrazo al Pancho

A

miércoles, octubre 04, 2006

Nota frívola, pero no tanto: Telenovela de gran éxito descorre el velo del franquismo en España

Barcelona. Entre una interminable dieta cotidiana de talk shows llenos de "celebridades" y pésimas telenovelas sudamericanas, brilla en las pantallas chicas de España Cuéntame cómo pasó, crónica de una familia en los días de agonía del régimen del dictador Francisco Franco.


Queda bien claro que en México estamos muy lejos de que la televisión, y menos las telenovelas, aborden temas específicamente sociales. Ya se sabe y como bien lo dijo Octavio Paz: "El olvido está del lado del poder".

¿Imaginan ustedes una telenovela que aborde los días del fraude electoral de 2006? Obviamente tendría que hacer referencia a los campamentos y sus noches (y días) de pasiones intensas, a la resistencia civil y los amores enlazados al grito de "voto por voto, casilla por casilla", a Oaxaca y sus barricadas, a las imbecilidades escupidas a mansalva por Fox, a los huevazos y mentadas al espurio...

Como ni Televisa ni Tvazteca parecen dispuestas a producir algo que no sean estupideces, mendacidades o francas mentiras, sugiero que desde ya comencemos a cambiarles el guión a sus taranovelas... van ideas:

Si usted es de las personas que no pueden vivir sin ver la tele, convierta a su tele en un juguete y mejor aún en un juego compartido. ¿Cómo? Bien facil: apodérese usted del control remoto, tome la iniciativa y échele imaginación...

1. Sintonice su televisión en su programa favorito, o en el peor, para el caso es lo mismo. Baje el volumen completamente, contemple nomás los monitos, vea lo ridículos y absurdos que se ven moviendo la boca a lo guey.
2. Ahora y de preferencia con su esposo, con sus hijos, con la comadre, con los cuates... doblen los diálogos... ¡inventen su telenovela! Hagan decir a los monitos lo que ustedes quieren, no lo que ellos imponen.
3. Al principio del "doblaje" es difícil porque uno tiene la imaginación tan bloqueada que no se ocurre nada... calma, paciencia, alegría y verán que poco a poco recuperan su condición huamana. ¡Improvicen! Inventen diálogos, por ejemplo:

- Anastasia Ximena: Tengo que ir hoy al campamento, me toca guardia, pero no tengo con quien dejar a Lorenzo Francisco... además tengo tantas ganas de estar contigo...

- Brandon Rafael: No te preocupes Anastasia Ximena, podemos llevarnos a Lorenzo Francisco, lo dejamos en uno de los talleres de arte, ahí con la Mariagna Pratts, y nos vamos tú y yo a vivir nuestro amor...

- Anastasia Ximena: Pero... tenemos que cubrir el campamento Brandon Rafael, no es correcto que abandonemos a los compañeros...

- Brandon Rafael: Amor mío, no los vamos a abandonar... pero ¿has visto la casa de campaña que llevaron los compas del sindicato de actores chafas? La rentan por hora y dicen que hasta tiene yacuzi...

En fin, ustedes seguramente podrán armar mejor guiones que esta babosada.

4. Ahora haga lo contrario: suba el volumen pero quite la imagen, ponga la tele en negro. Escuche las babosadas durante unos minutos, pero sin ver nada. Analice...
5. Ahora y en compañía de su familia, de la novia o el novio, de los chavos, de la pareja, del perro o de la vecina, ¡haga suya la escena y actúela! Por ejemplo, haga la escena imaginando que está usted en pleno zócalo enmedio de una pejeasamblea, grite consignas si quiere, y haga con su cuerpo lo que mejor le plazca, lo que le agrade, brinque, tírese al suelo, cante, baile... siga los diálogos de la taranovela como le venga en gana.
6. En las teles más modernas se pueden hacer muchos trucos, por ejemplo, congele la imagen en la escena que quiera de su programa favorito (o del más odiado). Ahora use recursos del cómic para que los gueyes de la pantallan digan lo que usted quiera: ¡póngales "globitos" diciendo lo que a usted le gustaría escuchar! Así puede usted armar su "telecómic" y divertirse mucho con sus hijos.
7. Ah! y ya que hablo de los niños... ¡ayúdeles a estupidizarse menos con la tele! Si están como hipnotizados viendo su programa preferido (pongamos por pésimo caso, "El Chavo"), hable con sus hijos; pregúnteles por ejemplo... "oye, y El Chavo ¿por qué está bien viejo y sigue portándose como niñito baboso?" O bien, "se nota que la Chilindrina tiene diarrea, yo creo que porque vio en la tele al fecal".

En fin, invente usted sus medios, hágalos suyos, desacralice a la telera, rompa con el cerco informativo y cultural apropiándose de la tele, hágala un juguete, invente, ríase de sus locuras, ponga los personajes en situaciones inverosímiles o absurdas, ayude a sus hijos a salir de la hipnosis...

Si algún blogero creativo y hábil retoma esta idea, puede ir armando pequeños videos de apropiación telenovelera... un éxito sin duda.

Se trata de jugar. Se trata de liberar la palabra, de liberar la imagen. Se trata de liberar la imaginación!!

http://narracionesmexico.blogspot.com

martes, octubre 03, 2006

Remuneración justa

Segundo ensayo en la serie "Un movimiento por una economía participativa"
por Michael Albert

En una economía deseable, ¿de qué ingresos disfrutará cada participante? ¿cuál es la base para la remuneración?

¿Remunerar la propiedad?
Dudo que sean muchos los lectores de este comentario que crean que deba remunerarse a la gente por tener propiedades. Esto se llama 'beneficios' y en este caso los de los individuos que ostentan los medios de producción y se embolsan beneficios basados en la producción de estos medios. Eso lleva a que alguien como Bill Gates tenga más riqueza que el Producto Interior Bruto de Noruega entera o, si lo preferís, que 475 multimillonarios tengan más riqueza que la mitad de la población mundial junta. Nacer rico debido a la propiedad heredada no premia a alguien por hacer algo meritorio ni presenta ningún incentivo a hacer algo que de otra forma no hubiera hecho. Por lo tanto, no hay ninguna lógica moral o económica para ello excepto favorecer a los privilegiados.

¿Remunerar el poder?
La gente que lea esto probablemente tampoco piense que se deba remunerar a la gente en base a su habilidad para extraer una mayor parte del pastel de la producción debido a su poder. Una persona que use el racismo, el sexismo o un monopolio de algún tipo no debería poder trasladar ese poder en ingresos. Claro que, en una economía en que la extorsión es la norma no queremos decir que los sindicatos no deberían ser capaces de exigir y usar su poder para ganar mejores salarios frente al poder de propietarios y otros. Pero en una buena economía, en que todos estén sujetos a nuevas normas y no luchando por conseguir superar a los demás, seguramente estaremos de acuerdo en que no querremos propietarios ni sindicatos ni ningún otro participante que consiga ingresos en función de su poder relativo. Remunerar el poder no es ni más éticamente moral ni más económicamente eficiente que remunerar la propiedad.

¿Remunerar la productividad?
La controversia entre la izquierda sobre qué es "remuneración justa" surge, cuando surge, sobre la posibilidad de remunerar la productividad. Una persona perfectamente sensata y humana que esté leyendo esto podría pensar, más o menos, que cada persona debería obtener una parte de producción de igual valor a la que ellos mismos produzcan para la economía. Este ha sido incluso el eslogan de movimientos muy radicales, los Wobblies por ejemplo. Y parece justo: si no pones mucho en el producto económico de la sociedad, tampoco deberías sacar mucho. Si pones mucho, deberías sacar mucho. De otra forma, otro estará obteniendo el valor que tú pones o tú estarás consiguiendo el valor que otro pone, en vez de conseguir cada uno sólo la cantidad de su propia contribución.

Pero, suponed que Sally y Sam están recogiendo naranjas. Sally tiene un magnífico equipo de herramientas, Sam tiene un equipo viejo. Van al campo, ocho horas, trabajan igualmente duro, aguantan las mismas condiciones. Cuando acaba el día, la pila de Sally es el doble que la de Sam. ¿Debería ganar Sally el doble que Sam? Si decimos que sí, estamos premiando su suerte por tener mejores herramientas. ¿Es eso moral o eficiente?

Suponed ahora que Sally es grande y fuerte, y Sam mucho más pequeño y débil. Tienen las mismas herramientas. Vuelven a ir al campo ocho horas, trabajan otra vez igualmente duro y con las mismas condiciones. La pila de Sally es otra vez el doble que la de Sam. ¿Debería Sally obtener el doble de salario que Sam? Si decimos que sí, estamos premiando su suerte en la lotería genética: su fuerza y su tamaño. ¿Es eso moral o eficiente?

Ahora supongamos que comparamos a dos personas que están haciendo investigaciones matemáticas, o creando obras de arte o haciendo cirugía o cualquier otra cosa socialmente deseable. Trabajan igual de duro bajo las mismas condiciones. Uno tiene más de algún talento natural relevante y el otro tiene menos. ¿Debería el primero obtener muchísimo más que el primero? Claramente no hay ninguna razón moral para ello. ¿Porqué premiar a alguien por su suerte genética, además de los mismos beneficios que esa suerte ya le ha dado? Pero, y esto es más interesante y controvertido, tampoco hay ninguna razón de incentivo para hacerlo. El recipiente potencial de premios por su talento innato no puede cambiar su talento natural en respuesta a la promesa de mayor paga. El talento natural es el que es, y que nos paguen por ello no hará que nuestros genes cambien para incrementarlo. No hay un efecto positivo de los incentivos.

¿Y qué hay de la educación o las habilidades adquiridas? ¿No debería premiarse moralmente el mejorar nuestra productividad, también para fomentarlo? Eso parece razonable, pero no en proporción a la producción que permita la educación, sino en proporción al esfuerzo y sacrificio requeridos. Deberíamos recompensar el acto que se lleva a cabo, como "aguantar" la educación. Deberíamos dar incentivos para llevar a cabo ese acto. Pero eso es muy diferente que examinar la producción de toda una vida y decir que remuneraremos en función de eso.

Remunerar tan sólo el esfuerzo y el sacrificio!
Suponed que remuneramos tan sólo el esfuerzo y el sacrificio, no la propiedad ni el poder ni la productividad. ¿Qué ocurre? Bueno, si los trabajos fueran los mismos que ahora, los que hacen los trabajos más pesados o más peligrosos o más denigrantes serían los que cobrarían más por hora de esfuerzo normal. Aquellos con condiciones y circunstancias más confortables serían los que cobrarían menos por hora de esfuerzo normal.

¿Pero no debería pagarse a un cirujano por todos esos años de estudio comparado con una enfermera o un vigilante, que tienen menos estudios?

Claro. Sea cual sea el nivel de esfuerzo y sacrificio que los años de estudio conllevaran, el cirujano debería cobrar por ello durante ese estudio. Luego, el cirujano debería cobrar en función del esfuerzo y sacrifico empleados en su trabajo, exactamente igual que el celador del hospital. En este caso, cada persona sería remunerada de acuerdo con la misma norma, según el esfuerzo y sacrificio empleados en un trabajo valioso que contribuya a la sociedad.

La respuesta es, pero entonces nadie querrá ser cirujano. La gente preferirá ser celadora.

¿Por qué? Imagina que acabas de terminar el bachillerato. Ahora tienes que escoger, seis años de Medicina seguido de cuarenta de médico, o prefieres ser celador en el hospital durante los cuarenta y seis años. Más concretamente, cuánto tienes que cobrar para ir a la escuela de Medicina durante los primeros seis años en vez de ser celador, en vista de la calidad de vida que tendrás luego? O bien, cuánto se te tiene que pagar para que decidas ser celador esos seis años en vez de ir a la escuela de Medicina? Y luego, cuánto se te tendría que pagar para hacer un trabajo en vez del otro durante los próximos cuarenta años?

Hacer esas preguntas es contestarlas, y revelar que los efectos motivadores de los salarios acordes al esfuerzo y al sacrificio son exactamente los justos si hablamos de un mundo en que la gente sea libre para escoger su trabajo sin imposiciones de la historia o de instituciones que les limiten. Por supuesto, no todos querrán esos trabajos concretos, pero el experimento que hemos hecho es fácil de trasladar al resto de ámbitos.

Resumiendo, siendo lo demás igual y teniendo abiertas las puertas a todas las opciones, mereces y necesitas más salario para tener un incentivo para hacer aquello que requiera más esfuerzo y sacrificio (mucho más ser celador que ser estudiante). Pero no mereces ni necesitas más salario para hacer algo que te llena más, que te hace sentirte realizado, o que produce más, suponiendo que no requiera mayor esfuerzo y sacrificio (necesitas menos para ser médico que para ser celador).

Remuneración Justa es que aquellos que ponen mayor esfuerzo y sacrificio en una serie de tareas necesarias para la sociedad ganen más y aquellos que ponen menos, ganen menos. Este es el objetivo que proponemos para una economía participativa: Remuneración Justa, o ingresos acordes al esfuerzo y sacrificio.

¿Y qué pasa si alguien no puede dar ese esfuerzo debido a la salud u otras razones?

Incluso las economías basadas en la esclavitud salarial reconocen que en tales casos debe haber remuneración de todas formas. La gente razonable diferirá sobre cuánto, claro, pero unos ingresos medios parecerían correctos en una sociedad justa.

¿Y qué tal si alguien tiene una enfermedad que requiere tratamientos caros, o sufre alguna calamidad, natural o de otro tipo, que destruya su patrimonio?

Por supuesto, una sociedad justa tratará estas necesidades socialmente, asegurando a todos contra tales eventualidades, de forma socializada, e impidiendo que las personas las sufran solas.

¿Qué hay de los niños que no pueden y no deben trabajar? ¿Dependen de los ingresos de sus padres, de forma que los padres con tres hijos tendrán menos por persona que los que sólo tengan uno o ninguno?

No, los ingresos de los niños son como los de cualquier otro que no puede trabajar, son unos ingresos medios distribuidos socialmente, simplemente por el hecho de ser personas.

Así pues, a la vista de los ejemplos mencionados, tenemos una dualidad: el objetivo es una Remuneración Justa, que es el pago acorde al esfuerzo y sacrificio, o acorde a las necesidades cuando el esfuerzo no puede realizarse o la necesidad es grande debido a la enfermedad u otras calamidades.

lunes, octubre 02, 2006

No se olvida

¡¡2 de octubre, no se olvida!!

El olvido es consustancial al ejercicio autoritario del poder. Durante décadas, ya casi cuatro, el 2 de octubre ha intentado recluirse en el rincón de la desmemoria, en el vacío del ovido. No lo han logrado. La sociedad, nosotros, tenemos memoria y tenemos historia y por eso somos capaces de articular un proyecto de nación alternativo a través de la Convención Nacional Democrática y el Frente Amplio Progresista.

No olvidamos, no queremos olvidar, los muertos, los nuestros y los de otros, no merecen nuestra indeferencia, nuestra desmemoria. Tampoco merecen homenajes de los mismos que colaboraron a su muerte, sea por omisión, por cobardía, por odio o por estupidez.

Frente a los homenajes fatuos de Televisa, Azteca, del Prianal o de cualquier otra fuerza que en aquellos años se sumó a la campaña de odio contra los estudiantes y el movimiento popular, tenemos que decir y bien alto: ¡2 de octubre no se olvida! Y recordar no sólo a los muertos, sino sobre todo a sus asesinos: Echeverría, Díaz Ordaz, Cueto, el PRI, el PAN, la jerarquía católica... es decir, los mismos que hoy pretenden gobernar usurpando el poder.

¡2 de octubre no se olvida! Como tampoco el 2 de julio de 2006. No olvidamos, nuestros muertos y nuestros vivos nos exigen preservar la memoria. Y lo hacemos: con dolor, con orgullo, con amor y con la certeza de que nuestra memoria es más poderosa que su odio.

2 de octubre, no se olvida!!
10 de junio, no se olvida!!
6 de julio, no se olvida!!
2 de julio no se olvida!!

domingo, octubre 01, 2006

La foto lo dice todo


En efecto, cinismo, frivolidad, corrupción e inseguridad son los saldos del sexenio en Morelos. Y algo más: expulsión masiva de trabajadores hacia el norte.

Y lo que viene: el Yunque en el gobierno...

sábado, septiembre 30, 2006

Sobre el desasosiego, el oprobio por venir (si viene) y la solidaridad

Lucas Rojo y Macario Ondanada

"Por vivir inseguro, oscilando entre el hambre y el exceso, mata más animales de los que puede devorar, y maltrata y saquea a más seres humanos de lo que sería necesario. La manifestación de su poder lo es a la vez de rabia contra su penoso y angustioso estado: así, a continuación quiere pasar por más poderoso de lo que es, y por eso abusa a cada oportunidad: el aumento del temor que produce lo es de su poder (...) El poderoso busca por todos los medios aumentar la creencia en su poder".
Friedrich Nietzsche, El paseante y su sombra.


Oaxaca ni México merecen una masacre de civiles. El país no puede ser puesto en vilo por la obcecación y la soberbia irresponsables de un funcionario público que ya no gobierna ni sus delirios. La ciudadanía no debe pagar por la vanidad, estupidez, chantaje de un partido desmoronándose; no podemos permitir que se nos lleve al baile por la terquedad del grupo terrorista –bajo las siglas del PRI (o R.I.P)– en que se ha convertido el gobierno oaxaqueño en vías de extinción. (http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/35523.html ).

El movimiento político-social que busca la destitución del desgobierno oaxaqueño no es minoritario. No se concentra sólo en la ciudad de Oaxaca y zona conurbada, más de 25 alcaldías tomadas en todo el territorio lo desmienten. Decenas de miles movilizados y el triple o cuádruple en apoyo pasivo, más los que, aunque repudian a Ulises Ruiz y su quehacer, no participan por apatía, escepticismo o por disentir de los modos y medios de la lucha opositora encabezada por la APPO. http://www.geocities.com/oaxacaenlucha/?200623?200624?200630


Fue la misma ciudadanía vejada, harta de corrupción y abusos de poder la que se organizó y movilizó, primero, como reacción frente al exceso de fuerza del 14 de junio, cuando la policía estatal, en su torpe incursión en el centro histórico de Oaxaca, terminó desalojada por maestros, estudiantes, ciudadanos comunes (después se tendrá que contar las múltiples historias de mucha gente que a lo largo de esta movilización ha aportado algo o participado de algún modo para la desobediencia civil). Recordemos que la marcha más multitudinaria en la historia oaxaqueña contó con alrededor de 500 mil personas (tampoco los 800 mil que creyeron los organizadores). La última marcha cercana a los 200 mil, cifra notable, dada la campaña del miedo y desgaste del movimiento estaba ya en una de sus primeras cimas.

Esta ciudadanía aprovechó la capacidad de organización y lucha del magisterio disidente para aglutinarse y configurarse como movimiento político, cuyo motor es la salida inmediata e incondicional del gobernante denostado. Demostrada en innúmeros casos su impericia para gobernar y su habilidad voraz para el saqueo y el autoritarismo, Ulises Ruiz Ortiz tuvo el acierto de unificar a un número insoslayable de oaxaqueños en su contra.


Dicha movilización social ha carecido de la madurez y la sagacidad de convertirse en un movimiento verdaderamente democratizador. Tal vez sea mucho pedir. Se corroboran, entonces, los estadios primarios del proceso democrático que vive Oaxaca: su gobierno refundido en un priismo de los años setenta, una clase empresarial y gobernante afincada también en los vicios y corrupciones de sociedades caciquiles (protodemocráticas). Aun cuando se ha logrado la catalización de la inconformidad social y una participación muy activa, la APPO y el magisterio no han logrado atraer masivamente (ni sabido ser del todo incluyentes) a las clases medias, ni a un número mayor de comerciantes, empresarios, o sectores como el de artistas e intelectuales (¿Por qué Francisco Toledo no se ha manifestado ni a favor ni en contra del ruin? ¿Acaso ya no tiene una opinión de la realidad circundante?)... Algunos de sus discursos radiales maniqueístas entre buenos y malos, entre nosotros los pobres, ustedes los ricos (en la misma lógica polarizadora de la campaña electoral de FelIFE Calderón) han disuadido a muchos de apoyarlos decididamente. Error craso, pues, eso sí es innegable y constatable, la mayoría de los oaxaqueños, incluso quienes votaron por él hace dos años, lo repudian. Ya los historiadores y politólogos harán sus reflexiones sobre el inédito caso oaxaqueño: a sólo año y medio tomar posesión, un gobierno en el mundo genera la reprobación casi total de la ciudadanía. No olvidemos cómo el 2 de julio el PRI pasó a segunda fuerza política en este estado (y tercera en la capital).

A pesar de todo ello, y por la dimensión de la crisis padecida, se trata de un proceso histórico insólito, sin parangón en la historia reciente. Los años lo definirán, pero estos meses de insurrección pacífica, desde su primitivismo, aciertos pocos pero determinantes y errores más de los deseables, ha buscado a tientas que la voz de los sin voz sea vindicada y decisiva. Eso ya es un avance, una madurez encomiable. En resumen, lo acontecido dejará una impronta imperecedera en la vida social, política, cultural de Oaxaca y México.

Hablar de Oaxaca se ha vuelto necesario, hablar desde Oaxaca se tornó imperativo. Oaxaca es ineludible. Cómo pretendan dar cauce el gobierno federal al conflicto oaxaqueño depende en gran medida la propia viabilidad y estabilidad inmediatas y mediatas del país. Reiteramos: el "uso legítimo de la fuerza del Estado" nunca, jamás es opción de nada, salvo de pirómanos y regímenes ciegos y torpes. Oaxaca es Oaxaca con su complejidad social, política, cultural, histórica. Pensar que con cinco o diez mil poli-milicos acallarán "quirúrgicamente" la resistencia civil parte de una simplificación pasmosa. Repetimos: Oaxaca no es Atenco ni Lázaro Cárdenas. ¿Cuántos muertos ya tienen calculados para que la gente ahogue su descontento, su memoria, su resistencia? Si en Atenco fueron dos muertos para varios cientos de personas, ¿cuántos planean para los miles de violentos y radicales oaxaqueños? ¿Cincuenta, cien, doscientos? Tlatelolco podría palidecer de llevarse a cabo la ignominia gubernamental, con sus habituales excesos y negligencias. (http://oaxacadiario.blogsome.com/2006/09/27/dos-columnas-desoladoras-de-el-universal/ )

¡Bravo México, por buena senda! En las postrimerías del gobierno del cambio, y luego de las elecciones más transparentes y auténticas de la historia mexicana (Roger Bartra dixit), el tejido hemático de oaxaqueños podría empapar indeleblemente el vestido nuevo sexenal de la inmaculada democracia mexicana...


Campaña mediática de linchamiento y desinformación prepara el terreno para la opción represiva de la crisis oaxaqueña

Ulises Ruiz, ese ilustre oaxaqueño
Carlos Marín, siempre lucido (que nunca lúcido)
en un programa de Televisa


Desde finales de agosto hasta hoy, desde que Oaxaca pasó de problema menor al sur del país a prioridad nacional luego de la ratificación del ahora presidente electo, los medios radiotelevisivos emprendieron una campaña muy agresiva de desinformación. Dicha campaña ha propiciado ignorancia e incomprensión inmensas en cuanto a las realidades oaxaqueñas que se condensaron y explotaron en este conflicto sociopolítico. En cadena nacional aparece sólo la nota roja de lo mucho que pasa a diario. Sólo han dado cabida a los actos vandálicos adjudicados, la mayoría de las veces sin fundamento, a la APPO: que han quemado camiones, que si destruyeron el edificio de la Cámara de los diputados, que si roban negocios, que si desnudaron a no sé quien, que si cobran peaje, que si destruyeron la oficina de pensiones y demás falsedades (no que no hayan ocurrido pero la mayoría de los oaxaqueños sabe que los responsables de éstos y demás actos de vandalismo son los sicarios, porros y grupos de choque del gobierno estatal –o sea, la mencionada guerrilla urbana– comandados por Ulises Ruiz Ortiz, alias cianURO, Aristeo López Martínez, Heliodoro Díaz Escárraga, Lino Celaya Luria y Jorge Franco Vargas, alias el chucky).

http://oaxacadiario.blogsome.com/2006/08/11/acerca-de-las-acciones-en-contra-de-la-desobediencia-civil-oaxaquena/


Los analistas e intelectuales orgánicos peroran, vanilocuentes, en cuanto micrófono detentan sobre el mal precedente que sentaría la dimisión del gobierno oaxaqueño. Que si cae uno caerá el otro. Vaya, parecen anunciarnos que el gobierno de Felipe Calderón contendrá los mismos desatinos, los similares grados de corrupción y descomposición política, autoritarismo y errores reiterativos que el gobierno de Ulises Ruiz, verdaderas causas del movimiento social que exige su salida.

Los actos de provocación gravísimos del domingo pasado (24 de septiembre) han precipitado el linchamiento mediático del movimiento. El gobernador apareció unos quince minutos en el parque el Llano para tomarse la foto, comer una empanada de amarillo y luego huir, siempre rodeado de decenas de policías disfrazados (después declararía que estuvo durante cuatro horas caminando por el centro de la ciudad –ja, ja, ja). Como un paso más en la criminalización de la insurrección ciudadana, Televisa, Tv Azteca, El Reforma y Milenio hablan falazmente de un intercambio de balazos, cuando testigos presenciales vieron disparar a los policías de civil desde las azoteas del bellísimo claustro de Santa Catarina de Siena, ahora en manos de una cadena hotelera (Camino Real). En dicho hotel se sospechaba la presencia del gobernador: resultaron estar sólo un periodista, Ricardo Rocha, y el priista facineroso Bulmaro Rito Salinas, el presidente de la Cámara de diputados local (el mismo que ha clamado por la presencia de la fuerza pública nacional). Vuelco ominoso en el desarrollo de los hechos. Infiltración de policías y porros dentro del movimiento social, que ya da evidencias, además, de desbocamiento e irritación. A la par, la perversidad gubernamental ha aumentado. En su desesperación ya no sabe qué inventar, cómo detonar la violencia, cómo intimidar, cómo seguir achacando sus acciones terroristas y vandálicas a miembros de la APPO, para desacreditar, descalificar al descontento ciudadano organizado. Y precipitar y justificar la consecuente irrupción de las fuerzas federales.

Como comentara Simone Weil en un ensayo, que bien cabe aquí, en Oaxaca anda "una máquina para fabricar la inconsciencia, la necedad, la corrupción, la debilidad y, sobre todo, el vértigo".


Escenarios probables
*Destitución del gobierno en turno, sea por renuncia o licencia.

*Represión ejemplar, escarmiento en cadena nacional de la resistencia civil oaxaqueña. Luego entonces, por los excesos cometidos, salida de Ulisis Ruin. Se evitaría el desbordamiento de las aguas, con este triunfo del movimiento ciudadano pero antes cruentamente castigados, pa' que vean que con el gobierno no se gana por las buenas ni así na'más.

*Represión feroz, dimisión del gobernador, la gente, a pesar de los muertos y heridos y detenidos y de la suspensión de garantías individuales, sale a las calles y no es asfixiada la protesta, la insurrección. Y ???

*Y después (quién sabe cuando) la necesaria e insoslayable reconciliación y reconstrucción social, económica, política urgentes. ???

*O ninguna de las anteriores, ya conocemos el desaseo, estulticia y falta de inventiva con que suelen resolver (complicar) los conflictos sociales.


Nadie sabe: ni Fucks mismo. Consecuencias imprevisibles de darse la represión.

Epílogo: la caminata de la dignidad resplandeciente
Mientras tanto, cinco mil marchistas (y los que se han ido uniendo) se acercan a la semilla, al centro del país, al Senado de la República, al Templo Mayor, al zócalo de la ciudad de México. Exigen lo imposible, imaginan lo deseable: que el gobierno deje de ser fuente de abusos y respete la voluntad ciudadana cuando pide justicia. La voluntad de la sociedad que decide desobedecer cuando su voz no es escuchada por la vía institucional.

La marcha avanza mientras la insensatez aún priva. La marcha avanza y la solidaridad se desborda, aparece en cada recodo del camino, en cada pueblo visitado, en cada mano que saluda, abrasa y ofrece agua, fruta y luz. Según las notas periodísticas la solidaridad poblana no ha sido excepción, los caminantes son recibidos con vítores, aplausos, cohetes infaltables, comida al por mayor. Las sospechas negativas han fracasado, Puebla ha comprendido la lucha oaxaqueña y participa con lo que pueden.

En camino a Cuautla, Morelos, probablemente estén bajando al valle de México hacia el 4 de octubre, donde el otro Oaxaca los abrazará en Chalco y Ciudad Nezahualcóyotl. La Oaxaca de las barricadas atenta a sus emisarios, la caminata necesaria, dignísima, atenta a los acontecimientos en Oaxaca y la represión en ciernes. En tanto, la vida va, la ignición social alumbra el sur de México, invitando a los demás a asomarse y verse a la cara en el espejo de las plantas de los pies de esta prolongada y fatigosa, pero luminosa marcha en pos de la democracia, la justicia y la reconstrucción oaxaqueña. La autodenominada columna juarista continúa su marcha...


Sin más que confiar en la prudencia, sensibilidad y sensatez de los que pueden decidir por la violencia institucionalizada o no. Un abrazo desde Oaxaca incandescente.


¡Por la sensatez del gobierno federal: no a la represión estatal, por más aséptica que sea... Por la salida urgente e irremediable de Ulises Ruiz Ortiz!

http://oaxacadiario.blogsome.com

Oaxaca, México. 29 de septiembre de 2006

Medios Alternativos: liberar la imaginación



Este país está cambiando. La transformación ha iniciado desde hace varios años ya, pero es indudable que en los últimos meses el proceso se ha acelerado.

Una de las manifestaciones más importantes e interesantes del cambio que estamos viviendo se da en los medios de comunicación; por una parte, hay un rechazo a la desinformación y a las mentiras que día a día aparecen en los medios electrónicos oficialistas, a la vez que acudimos a la aparición de medios alternativos que han surgido como una respuesta a la estrechez, la sumisión y la inquina de los hegemónicos (televisa, tv azteca, etc.).

El rechazo ciudadano a la tele no es sólo porque hace uso faccioso de una concesión otorgada por el estado (mintiendo con descaro, desinformando) sino por la sarta de estupideces y banalidades que cotidianamente transmite. Así, el día de ayer viernes 29 de septiembre se decretó que la tele ha muerto.



A los amables y fieles lectores de este blog (que los hay, además de mi tía Chela y la Pá), les recomiendo algunos medios que con muchos esfuerzos están iniciando proyectos de comunicación alternativos:

La Otra Tele: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/videos

Radio Vulgocracia: http://www.radiovulgocracia.com.mx/

El Senderito (para imprimir y repartir en todas las ciudades, en los pueblos, en el metro, en todas partes: http://www.elsenderito.com/

Radio Bemba: http://portal.radiobemba.org/

Nicolás Romero (radio y Tv): http://www.nicolas-romero.com/

Radio Web SonrieVamosaGanar: http://usuarios.lycos.es/lawebinvencible/sonrie/rws/rws.html

Una guía bastante completa de programas de radio (y algunos de TV) que son equilibrados y aportan información y análisis ponderados, la pueden encontrar en el siguiente link que ha hecho Sam, de Sonrie Vamosa Ganar: http://usuarios.lycos.es/lawebinvencible/sonrie/guia.htm

Difundan entre sus contactos y conocidos estos otros medios, únanse al boicot contra televisa y tv azteca: ¡no vean tele! Al menos los noticieros...

En lugar de ver noticieros, entren a internet y busquen información en los blogs... y si no tienen internet, hagan el amor... y si no hay con quien, lean, bailen o platiquen con sus vecinos, chingao!, que es lo que más falta nos hace: liberar la palabra, liberar la imagen, liberar el cuerpo... liberar la imaginación!!

viernes, septiembre 29, 2006

Economía Participativa I

El movimiento de resistencia civil y la formación de la IV República requieren de referentes conceptuales que orienten nuestro trabajo. Nuestra tarea no sólo es resistir, sino mostrar y demostrar que tenemos argumentos y proyectos para construir un país nuevo, justo, democrático, participativo y alegre.
Por estas y otras razones, en este blog iniciaré la publicación de algunos referentes que nos ayuden a pensar y a actuar. Comenzamos con elementos de Economía Participativa, con el enorme agradecimiento al Justo Reclamo por el link...



El movimiento por una economía participativa:

una introducción

Primer ensayo en la serie "Un movimiento por una economía participativa"
por Michael Albert

Además de los objetivos inmediatos, los grandes movimientos sociales necesitan metas a largo plazo para guiarlos e inspirarlos. El movimiento para dar fin a la esclavitud y el movimiento para obtener el día de trabajo de ocho horas, ambos a fines del siglo XIX, el movimiento para obtener el voto para la mujer, el movimiento sindical que creó el CIO [principal sindicato estadounidense] en 1930, los movimientos estudiantiles, por la paz, y por los derechos civiles de 1960 y el movimiento de liberación de la mujer de 1970, todos demuestran este punto.

¿Y qué hay del movimiento del siglo XXI que intenta reemplazar a la codiciosa competición por cooperación equitativa? Para lograr esto necesitaremos una visión de metas a largo plazo, así como un plan de batalla para objetivos inmediatos. En doce comentarios, a lo largo de los próximos meses, sugeriré algunos objetivos a largo plazo que quizás ayuden a definir un movimiento de masas en busca de una "economía participativa". Cuatro temas de exploración serán los centrales:

Remuneración Justa
Auto-Gestión
Dignidad en el Trabajo
Asignación de recursos participativa

Remuneración Justa
En Estados Unidos, al igual que en los demás países, las grandes diferencias en ingresos y riqueza brotan de diversos factores. ¿Por qué deberíamos estar a favor de una redistribución masiva de la riqueza, y de una remuneracion acorde únicamente con el esfuerzo y el sacrificio como justa recompensa, en vez de remunerar de acuerdo a las ganancias, poder, o cantidad que uno produce y así permitir grandes diferencias salariales?

¿Por qué deberíamos querer que Bill Gates perdiera su gran caudal de dinero y ganar solo por el trabajo que hace y por cuán duro es éste, en vez de ser pagado por haber contribuido en diseñar un aparato tan productivo?

¿Por qué deberíamos querer que médicos y mineros ganen solamente por el tiempo que su trabajo requiere y por cuan duro es ese trabajo, y por cuanto sacrificio envuelve ese trabajo, en vez de por cuantas vidas salvan o cuantos minerales extraen?

El primer paso para considerar la remuneración justa por el trabajo, se encuentra en detallar las ventajas morales y económicas que existirán al sólo recompensar el esfuerzo y el sacrificio del trabajador. Si podemos contestar las anteriores preguntas y estamos de acuerdo en la norma en un primer comentario sobre el tema, el segundo paso será considerar la manera de luchar por una Remuneración Justa.

Claramente tendríamos que apuntar a reducir, y finalmente eliminar, diferencias salariales basadas en raza o sexo, diferencias salariales basadas en propiedad, poder, o producción total (rendimiento) y, por último, correlacionar la remuneración de la gente con los niveles de esfuerzo y sacrificio que entregan. Para crear un programa con los fines de facilitar esto, un segundo comentario sobre Remuneración Justa abogará por reformas tales como: la acción afirmativa [programa estadounidense para fomentar la contratación de las minorías]; propiedad, ganancias, riqueza, herencias, e impuestos; y un programa para conseguir el pleno empleo, salario mínimo, salarios sociales mayores, impuestos directos progresivos y muchas acciones en el trabajo para conseguir subir los salarios, entre otros objetivos inmediatos.

Auto-Gestión
En la sociedad contemporánea, los trabajadores que se encuentran en el más alto nivel de las corporaciones o burocracias gubernamentales tienen un vasto poder económico. Otros trabajadores simplemente obedecen. ¿Por qué deberíamos intentar achicar estas diferencias de poder, buscar una auto-gestiónen el trabajo, hacer que el poder de decisión esté en proporción con el nivel con que uno es afectado por los resultados? ¿Por qué no aspirar a una economía libre, donde todos tenemos el derecho de hacer lo que queramos con nuestra propiedad y con nosotros mismos? ¿O por qué no buscar simplemente una democracia donde todos tengan un mismo voto sobre las decisiones económicas? ¿O por qué no buscar la meritocracia, dándoles a los que más saben y tienen mas éxito más voz que al resto que sabe menos y tiene menos éxito?

Si podemos contestar estas preguntas y decidir que la Auto-Gestión es el mejor objetivo, ¿necesitamos entonces instituciones como las asociaciones de trabajadores y las asociaciones de consumidores para llegar a ello? ¿Necesitamos nuevas reglas de discusión y procedimientos de voto dentro de éstas instituciones y federaciones? ¿Qué cambios en las relaciones actuales en el trabajo y a la hora de consumir, y qué cambios en la generación y distribución de información sobre la economía, nos acercaría a obtener la Auto-Gestión.?

Un comentario en esta serie de doce defenderá a la Auto-Gestión como el mejor objetivo de toma de decisiones de esta Economía Participativa. Un segundo comentario en las series explorará las maneras de poder tomar decisiones autónomas en el trabajo , incluyendo estrategias que creen, y hagan legítimos, los consejos de consumidores y trabajadores, ideas para cambiar cómo se toman las decisiones en el trabajo, y demandas para reemplazar la toma de decisiones privada sobre el consumo, por un sistema más democrático y que favorezca más al poder de decisión del consumidor sobre lo que se produce.

Dignidad en el Trabajo
Hoy en día, mucha gente no tiene trabajo, se sufre de agudo desempleo. Otra gente sufre de condiciones laborales degradantes y no tienen poder de decisión alguno en lo que hacen. En cambio otros tienen excelentes condiciones laborales y un gran poder de decisión en su trabajo, al igual que en el trabajo de otra gente. Si eso no es justo--lo cual debería ser obvio-¿que deberíamos buscar entonces? ¿Cómo definir lo que es un trabajo digno? Para que haya una distribución justa de tareas, ¿cómo deberían éstas distribuirse? ¿Por qué deberíamos rechazar el tener ciertos puestos de trabajo por encima de los demás, que disfruten de una mejor calidad de vida y de mayor poder de decisión, y vastos números de trabajadores en el fondo con poca, si es que tienen alguna, calidad de vida y poco poder de decisión? Un primer comentario sobre la dignidad laboral argumentará que cada trabajador debería disfrutar de un nivel de vida y un poder de decisión similar al resto de los trabajadores. Esto pasaría a ser uno de nuestros objetivos económicos principales: un "complejo de trabajo balanceado".

Una vez que estemos de acuerdo en que la Dignidad en el Trabajo implica que cada trabajador tenga una mezcla de actividades que lo llenen, que le den más posibilidades de realizarse, así como también actividades mecánicas y aburridas, para que entonces no exista una división de clases entre aquellos que monopolizan el poder de decisión en el trabajo y aquellos que solo siguen lo que tienen que hacer, y, una vez que contrarrestemos los miedos de que tales cambios laborales terminen por reducir la productividad al reducir la especialización, entonces, ¿Qué cambios laborales deberíamos pedir con respecto a las definiciones de trabajo, información, conocimientos y formación que nos acerque a tener un "complejo de trabajo balanceado" para todos? Necesitaríamos, claramente, compensar a aquellos que tienen trabajos menos deseados con más vacaciones que quizás podrían utilizar en estudiar o de alguna otra manera para que puedan mejorar su situación. Y necesitaríamos que aquellos que tienen los mejores trabajos tengan que compensarlo haciendo trabajos aburridos o desagradables cierta parte de su tiempo. Finalmente, a medida que crezca la organización laboral y la capacidad de influenciar las condiciones laborales, y su capacidad para exigir cambios importantes en las relaciones en el trabajo se incremente, buscaríamos las reformas que reduzcan las diferencias en poder de decisión y condiciones de trabajo entre diferentes puestos, mezclando las tareas laborales.

Asignación de Recursos Participativa
Cuando diferentes grupos de trabajadores hacen diferentes productos, algún sistema para coordinar las actividades internas, al igual que con los deseos del consumidor, es requerida. La asignación de recursos determina cuanto se usa y cuánto se produce de cada producto y donde termina. Por una parte, la asignación de recursos es el producto de decisiones; otra parte es decidida por la comunicación, la información, y los modos de comportamiento. Hoy por hoy, los productores y los consumidores se relacionan como enemigos en mercados competitivos donde la presión los conduce a intentar sacar ventaja el uno del otro, o corren el riesgo de ser reemplazados por alguien que lo hace. Pero sucumbir a las presiones de una economía competitiva y ambiciosa no es la única forma que los trabajadores y los consumidores pueden coordinar sus actividades para disfrutar de las ventajas de la división del trabajo. Al contrario, pueden conscientemente planear como coordinar tal relación: democráticamente, equitativamente, y eficientemente.

Un primer comentario sobre la asignación de recursos participativa motivará y explicará cómo los trabajadores y consumidores pueden asignar recursos escasos y distribuir los bienes y servicios sin la participación del mercado y sus efectos perniciosos, usando a cambio un procedimiento de planificación social descentralizada, que llamaremos "planificación participativa" en el cual los trabajadores y asociaciones de consumidores puedan proponer y revisar sus actividades en formas socialmente responsables. El siguiente artículo resumirá las ventajas de esta "planificación participativa" sobre el sistema de mercado actual y sobre el desacreditado sistema de la planificación central o dirigida, y explicará por qué el temor de que tal "planificación participativa" pruebe ser poco eficiente o limite libertades básicas no es verdadero. Un segundo comentario en las series discutirá las demandas para restringir la fuerza e influencia del mercado y expandir el papel de la cooperación equitativa por medio de impedir las horas extras no deseadas, reducir la semana laboral, imponer impuestos y reformas presupuestarias y expandir la influencia del público sobre decisiones presupuestarias y de inversiones.

Unas Palabras Acerca de la Visión del Programa
Tener objetivos a largo plazo podría ayudarnos a reconocer a las injusticias que ocurren hoy en día, despertar nuestra motivación, y orientar nuestras acciones hacia una meta predilecta. Reclamos y tácticas que usemos en el presente reflejan una doble lógica. Por un lado, buscan minimizar sufrimientos de la actualidad; por otro lado, buscan acercarnos a nuestra meta final. Para ésta, las demandas y tácticas deben intentar recalcar nuestras facultades y habilidades y reducir aquellas del oponente, para así ir aumentando el número de gente que buscará el cambio, aumentar el entendimiento de lo que buscamos, consolidar aquellas organizaciones disidentes y demás medios para divulgar información y luchar, y ganar no solo esas batallas que mejoren la situación de los grupos progresistas sino también que les dé nuevos bríos para que puedan ser más capaces y fuertes. Éstos debían ser los estandares que deberíamos seguir mientras discutimos un plan económico a corto plazo. Son simples de resumir, pero, de todas maneras, básicos para nuestra estrategia social.

Una Invitación
Explorar posibles demandas y objetivos económicos es una tarea enorme, pero una tarea que parece digna de ser explorada en las páginas del Sistema de Apoyo a Znet. Claro que unos breves comentarios no podrán formar un caso contundente, pero sí servirán para iniciar una discusión en el fórum de ParEcon que después podrá discutir, elaborar, criticar o mejorar las distintas opiniones ofrecidas.


Para facilitar esto, los doce comentarios aparecerán online en http://www.zmag.org/econvpcmts.htm, encadenados a la página del Fanzine de Apoyo a Znet por la duración del periodo de publicación.

Quien sabe . . . quizás podamos iniciar juntos el Movimiento por una Economía Participativa.

Tira tu tele

La acción de mañana viernes 29 de septiembre a las cinco pm. se trata de llevar teles viejas, partes de teles, maquetas de teles, cables y todo lo que su creatividad les aconseje, a conocida empresa ubicada en Chapultepec #18.

Resistencia Pacífica

Informativo Nº 2 de IV República

MUY QUERIDOS CONCIUDADANOS DE LA CUARTA REPÚBLICA:

Les comparto ahora en Datos Adjuntos el segundo número del "Informativo Triple V"...


Pongo en él, más claramente, la PROPUESTA de un SIGNO PROPIO para nuestro movimiento, que pudiera identificarnos incluso a nivel mundial... Así lo expreso en el Informativo: "Se propone este signo cinestésico, visual y nuevo para la Resistencia, la CND y la Cuarta República (Mano izquierda levantada, mostrando cuatro dedos, con excepción del pulgar).

Los cuatro dedos simbolizan la Cuarta República... Los espacios entre los dedos señalan tres "V" que podrían significar Triple Victoria, o "Vini, Vidi, Vici" (Vine, Vi y Vencí) u otra combinación de palabras que comiencen con "V". ¡Este signo podría usarse al cantar el Himno Nacional, al votar o incluso como saludo entre ciudadanos de la Cuarta República!".

Coméntenme qué les parece la idea y, sobre todo, si les late comiencen a utilizar el signo cuando sea oportuno... El signo del puño levantado es muy poderoso, pero ya usado en otros contextos. El signo de dos dedos formando la V de la victoria también ya está muy "manoseado", sobre todo por el traidor Fox...

Si en diversos foros proponemos este signo nuevo ("Triple V") y comenzamos a usarlo evitaremos que algún otro grupo, partido o movimiento se apropie de la idea...

Si alguien tiene algún contacto con nuestros coordinadores y dirigentes coméntenles la propuesta (Andrés Manuel, Jesusa, Marti Batres, etc.)... ¡Les mando un abrazo y espero sus comentarios!

Álvaro, ciudadano de la Cuarta República


Comento: Álvaro tiene ideas bien locochanas... quizás son las más valiosas en estos momentos. Puden bajar el informativo Nº de la publicación que desde ya podemos llamar IV República en el link siguiente:
http://s4.quicksharing.com/v/3717455/INFORMATIVO2b_2_.pdf.html

miércoles, septiembre 27, 2006

Oaxaca: travesía al centro

Escribo esta se-suda reflexión con el alma en un hilo ante la inminente represión generalizada al movimiento popular oaxaqueño. Quizás en estos momentos, el prozaico presidente haya decidido ya ordenar la intervención de la PFP, lo que significa que será cuestión de horas para que la barbarie institucional se exprese con toda su violencia.

¿Por qué les pesa Oaxaca? ¿Por qué les jode que los profesores, los campesinos, los obreros, los estudiantes, las amas de casa, los jubilados y otros grupos sociales tomen las calles y avancen hacia el centro del país? Creo que simplemente porque ese viaje hacia el centro significa que los excluidos, los marginados, los indios, los pobres, han dicho hasta aquí y reclaman sus derechos. En un país profundamente racista y clasista, que los indios, mestizos y pobres salgan de sus comunidades, no sólo incomoda a los grupos hegemónicos, sino que también es una acción que muestra con absoluta crudeza los rezagos acumulados durante siglos. Los indígenas son bien vistos en la Guelaguetza light, no exigiendo sus derechos.

La marcha de la APPO es, una vez más, un viaje desde los confines de la exclusión, la represión y el autoritarismo hacia el centro del país. El viaje al centro no es de hoy, durante cientos de años los pueblos indígenas y en general los grupos sociales excluidos han debido emprender esa marcha para ocupar el lugar que les ha sido negado; es una larga marcha para simplemente ser vistos, escuchados, atendidos. Caminar hacia el DF significa salir de la sistemática invisibilidad a que han sido condenados miles, millones de pobres; los pasos de los maestros y del pueblo oaxaqueño son también los pasos de los campesinos chiapanecos, guerrerenses, hidalguenses, veracruzanos, son los pasos de los chavos desempleados y sin escuela, de las madres solteras, de los migrantes, de los homosexuales y lesbianas, de los discapacitados que no han sido expuestos en el escaparate mediático del teletón.

El viaje al centro del país no sólo es un desplazamiento por parte de la geografía nacional, también es un desplazamiento en el tiempo: es el ayer olvidado que exige presencia y justicia hoy, hoy, hoy… y una clausura al futuro edulcorado, fantasioso y plástico que promueven los mismos que exigen la intervención de la fuerza pública.

El viaje al centro significa construir una trayectoria allí donde no hay posibilidades de otras trayectorias. Durante decenas de años, la del magisterio era prácticamente la única posibilidad para que los pobres de Oaxaca y los pobres del país, construyeran una trayectoria social ascendente. Ser maestro era –es- un orgullo para el profesionista y para su familia, era signo de prosperidad, evidencia de éxito personal y una forma de construir lazos sociales y comunitarios basados en el aprendizaje, en el diálogo, en el conocimiento. Esas brillantes trayectorias profesionales de miles de maestros son las que han dado rostro y corazón a México, son las que han educado a millones de niños y jóvenes.

Mi madre estudió en escuelas rurales y allí aprendió las primeras letras, historia, geografía, aritmética y también aprendió a mirar y a sonreír y a abrazar a niñas y niños pobres como ella. Mi madre es profesionista en activo ahora (a sus 70 años) y no ha olvidado abrazar, mirar y sonreír de igual a igual a pobres y no pobres. Su biografía estuvo marcada por estupendas maestras y maestros rurales que le enseñaron a leer, a pensar y a querer.

Esas trayectorias profesionales de los maestros son las que ahora están siendo clausuradas. Por eso caminan hacia el centro, por eso vienen hacia la ciudad de México. Para recordarnos que la historia se hace y se aprende en las aulas y en las calles.

Agredir, reprimir, a la APPO representa golpear a una parte esencial de nuestro país: los maestros. Y eso es algo que no podemos, no debemos, permitir.


lunes, septiembre 25, 2006

Violaciones a derechos humanos en Oaxaca

Del paro magisterial a la movilización popular

Elaborado por Misión Civil de Observación, Oaxaca 4-8 de septiembre de 2006.


Resumen del Informe Preliminar: Violaciones a derechos humanos en Oaxaca. Del paro magisterial a la movilización popular.

Introducción

La Misión Civil de observación en Oaxaca, integrada por 16 organizaciones locales, nacionales e internacionales, ha estado presente en la ciudad de Oaxaca y en algunos municipios desde el lunes 4 hasta el viernes 8 de septiembre. El objetivo que esta misión se propuso fue constatar la realidad que vive el estado de Oaxaca y documentar violaciones a los derechos humanos.

Durante estos días la misión pudo entrevistarse con algunas personas detenidas, sus familias y abogados; con miembros de la APPO, con maestros de la sección 22, con miembros del periódico Noticias; con integrantes de ayuntamientos populares y con alguna de las autoridades municipales depuestas, con vecinos y vecinas de algunas colonias, con un grupo de empresarios, así como con funcionarios del gobierno del estado.

La misión tiene un carácter de observación de derechos humanos, lo cual significa que se trata de conocer, documentar y establecer los posibles patrones de abusos cometidos por las distintas autoridades, así como registrar el tipo y grado de incumplimiento de las obligaciones que tiene el Estado de garantizar, proteger y asegurar los derechos humanos. Lo anterior considera todos los derechos humanos: vida, integridad y seguridad de las personas, derechos políticos, lo mismo que los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales.


Investigación y balance

Luego de escuchar los diversos testimonios identificamos como elementos del conflicto que se vive en Oaxaca los siguientes:

*Los problemas estructurales como son la pobreza y enorme desigualdad en la distribución de la riqueza, el autoritarismo de los gobiernos, la corrupción y la total ausencia de espacios reales de participación ciudadana.

*Los agravios del actual gobierno en contra de personas, organizaciones, municipios, empresarios, etc. La mayoría de los entrevistados señalaron algún agravio concreto sufrido por parte del gobierno estatal o de algunos de los municipales.

*El caso del ataque y permanente asedio en contra del periódico Noticias de Oaxaca que a la fecha no tiene solución.

*El intento de desalojo del 14 de junio mostró una actitud represiva por parte del actual gobierno y también dejó en claro un gran rechazo de la sociedad oaxaqueña a la represión como vía para enfrentar los conflictos.

*Criminalización de la lucha social.

*Falta de transparencia en la administración pública.

*La comisión de delitos por parte de algunos particulares, frente a lo cual los afectados encuentran que el acceso a la justicia, que es un derecho humano, no es posible y pone a estas personas en la doble situación de víctimas de delitos y también víctimas de violación a derechos humanos.


Conclusiones

La misión civil de observación luego del trabajo de estos días llega de manera provisional a las siguientes conclusiones:

1. El conflicto que en estos días constatamos es social, no sólo magisterial. Está más allá de la capital. Hay situaciones que hablan de ingobernabilidad y que no tienen una relación directa con el movimiento magisterial ni con la APPO.

2. Hemos conocido información de hechos que constituyen violaciones como son el uso excesivo de la fuerza, ataques a la libertad de expresión, de asociación y de reunión y a los códigos de conducta de los cuerpos de seguridad.

3. Las personas integrantes de la APPO y de los diversos movimientos que, en diferentes municipios del estado de Oaxaca, desconocen a las autoridades formales, sufren un clima generalizado de terror, consecuencia tanto de agresiones directas (incluyendo homicidios) como de amenazas sistemáticas.

4. Reconocimos una táctica premeditada por el Estado para obstaculizar el derecho a la libertad de expresión, en particular de los sectores de la población críticos con el gobierno del estado de Oaxaca y sus correspondientes funcionarios.

5. En términos generales la violencia directa no proviene del magisterio, ni de los ciudadanos que se han organizado como APPO, ni de aquellos que conforman los ayuntamientos populares; sino de grupos que actúan desde la clandestinidad.

6. Pudimos reconocer que existe violaciones a la libertad de tránsito tanto por parte de los cuerpos de seguridad como por algunos de los mecanismos de autodefensa.

7. La presencia del ejército en la región de la Sierra Norte parece ser una medida de intimidación contra la población.

8. También encontramos información respecto de violaciones a los DESCA a causa de la falta de política social y el establecimiento de megaproyectos sin tomar en cuenta la opinión, los intereses, la cosmovisión y la decisión sobre sus recursos de los pueblos originarios.

9. Encontramos que se están gestando diferentes movimientos, algunos de ellos anclados en formas de organización indígenas, que han encontrado formas incluyentes de participación tanto en la capital como en los municipios que visitamos.

10. En la ciudad y en los municipios visitados encontramos un clima de ansiedad generalizada que está deteriorando el tejido social y se manifiesta en signos como la desconfianza entre los ciudadanos, la división y confrontación en ámbitos familiares, de trabajo y sociales; lo cual está llevando a que algunas personas abandonen la ciudad e incluso consideren el armarse como opción de seguridad.





Recomendaciones

Con base en lo observado durante la misión y en correspondencia con nuestras conclusiones las organizaciones firmantes recomendamos:

1. Que se descarte por completo el uso de la fuerza como vía para solucionar el conflicto.

2. Que, de acuerdo con las obligaciones incluidas en la Constitución Mexicana y en los instrumentos internacionales de derechos humanos, se garantice el máximo respeto a los derechos de las personas detenidas; particularmente, los relacionados con el debido proceso legal y con el deber del Estado de realizar investigaciones serias para identificar a los responsables y asegurar a las víctimas una reparación integral, tanto en el ámbito individual como en el colectivo.

3. Como parte del proceso de solución del conflicto se realicen investigaciones efectivas respecto de las violaciones a derechos humanos ocurridas durante el conflicto, determinando responsabilidades y aplicando las sanciones respectivas, evitando que prevalezca la impunidad.

4. Que el ejército salga inmediatamente de la Sierra Norte e informe públicamente de las actividades realizadas hasta ahora en la región.

5. Se dé lugar a una transformación de las fuerzas de seguridad pública en el sentido de una reforma policial democrática que garantice la seguridad de los ciudadanos y no la de los gobiernos en turno.

6. Iniciar el debate público para realizar una reforma integral tanto del sistema de procuración como de impartición de justicia.

7. Frente al deterioro del tejido social establecer, con la participación social, un proceso cultural que reestructure la identidad social con el patrimonio de la ciudad y del estado así como considerar la necesidad de implementar un programa de salud mental comunitaria.

8. Que todos los involucrados en la resolución del conflicto tomen en cuenta los beneficios del aumento y nuevos rasgos de la participación social y que ésta sea la base del proceso de transformación del Estado en Oaxaca.



Organizaciones participantes:

Peace Watch Switzerland (PWS)

Servicio Internacional para la Paz (SIPAZ)

Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos "Todos los Derechos para Todos y Todas"

Red Oaxaqueña de Derechos Humanos

Acción de los Cristianos para la Abolición de la Tortura (ACAT)

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas

Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria

Centro de Derechos Humanos Mahatma Gandhi

Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez

Centro de Derechos Humanos Ñuu Ji Kandii

Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto

Centro de Estudios Ecuménicos

Centro Regional de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño

Programa de Derechos Humanos del Instituto Tecnológico de Estudios

Superiores de Occidente (ITESO)

Tequio Jurídico

Por su parte BRIGADAS INTERNACIONALES DE PAZ acompañó a los integrantes de la Red Oaxaqueña de Derechos Humanos para la realización de esta misión, como un mecanismo para garantizar la seguridad de las personas.

Iniciativa de medio impreso alternativo

Nos escribe el compa Álvaro, con esta iniciativa:


MUY QUERIDOS CONCIUDADANOS DEL MÉXICO NUEVO QUE HA COMENZADO SU REFUNDACIÓN EN LA CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRÁTICA Y QUE TIENE EN ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR A SU LEGÍTIMO PRESIDENTE:

Conforme a lo que les comuniqué hace unos días y que aquí recuerdo en resumen...

6) Comenzaré, en cambio, a partir de hoy, a colaborar con la renovación de las instituciones de comunicación en el País... Apoyando, en primer lugar, todo esfuerzo nuevo de comunicación original, diferente, creativo, e independiente de cualquier poder económico o político... Especialmente aprovecharé y apoyaré los sitios de internet que se han ido generando para hacer contrapeso al cerco informativo "oficialista"...
Y creando, en segundo lugar, un pequeño informativo impreso con materiales de estos sitios y algunos materiales propios pero de interés nacional que se pueda distribuir a través de la buena voluntad y generosidad de mis contactos en internet y a través de mis nuevos contactos de la Resistencia Civil Pacífica en diversos municipios de mi Estado...

les comparto el primer boletín informativo en los Datos Adjuntos... Es una sola hoja tamaño carta, para copiar por ambos lados y que se dobla a la mitad... Es muy sencillo el informativo y si alguien puede colaborar fotocopiando algunos ejemplares (en blanco y negro queda bien) y distribuyendo gratuitamente o pegando en algún periódico mural le hará un gran favor a nuestro Movimiento y a personas que no tienen acceso a información confiable o a internet... Se llama "Informativo Triple V", y el nombre es también, de fondo, una propuesta que dé identidad visual a nuestro Movimiento. Se trata de la mano izquierda levantada y formando con cuatro dedos tres letras "V"... Espero en el boletín # 2 ahondar un poco más en el significado de la "triple V"... Les mando un abrazo y todo mi deseo para ustedes de VVVisión, VVVoluntad y VVVictoria!!!!

Álvaro, ciudadano de la Cuarta República


Bajar aquí el Informativo de Álvaro:
http://s6.quicksharing.com/v/2808775/INFORMATIVO1.doc.html

domingo, septiembre 24, 2006

Organización blogera


Saludos a todos.

He leído que hay varias y bien justificadas inconformidades por la organización del movimiento blogero. Antes de dar mi opinión, reconozco que las críticas son completamente válidas y ciertas, así que sobre esa base hay que construir.

Van ideas:


En primer lugar hay que valorar que los blogeros nos hemos dado una mínima forma de coordinación y eso es ya muy importante, si bien insuficiente. Cualquier forma de organización, discusión y generación de iniciativas es absolutamente válida en estos tiempos, si bien cualquier forma de organización es insuficiente ante el fraude y la imposición de la derecha. Sobre este punto de partida... ¿qué podemos hacer los blogeros?


Mantener la unidad en la diversidad. Cada blog es libre de publicar lo que quiera, con el lenguaje que desee, con las imágenes que le convengan, etc. La libertad y la autonomía del movimiento blogero son irrenunciables, pero entonces ¿cómo coordinar acciones?


Aportando cada quien desde su experiencia, su saber, su tiempo, su inteligencia. Nuestra fuerza es la suma de talentos en un proyecto común. La idea de un periódico electrónico es fascinante y hacia allá debemos empujar, pero creo que por el momento es una tarea que excede a nuestras fuerzas.


No obstante, ¿por qué no pensar en una revista semanal? Una publiación semanal de los blogeros donde se recojan las mejores ideas, los links más destacables, la gráfica más profunda, los análisis mejor fundamentados. Una publicación semanal permitiría que cada blog publique al día lo que le venga en gana, pero a la vez que ASUMA LA RESPONSABILIDAD DE APORTAR MATERIAL ORIGINAL PARA LA PUBLICACIÓN SEMANAL.


La revista semanal puede poner los links a los artículos y notas más importantes de la semana, pero fundamentalmente publicará colaboraciones originales. Las colaboraciones pueden ser en formatos varios: gráfica, reportajes, artículos de fondo, entrevistas, podcast, videos, etc.
La selección del material a publicar recaerá en una dirección colectiva integrada por un representante de cada blog por la democracia. Cuando no haya acuerdos para publicar tal o cual cosa, las diferencias se dirimirán a través de la forma más democrática conocida hasta ahora: un volado (o cibervolado).


La idea de la revista es publicar material inédito, original, y en la medida de lo posible no "colgarse" de notas de periódicos o revistas, a menos que se comenten ampliamente (al estilo del material del Justo Reclamo).


Los blogeros más enterados de las artes cibernéticas se encargarán del diseño y los recursos de la revista, en tanto los más brutos nomás miramos y aportamos ideas.


Hay que sugerir secciones para la revista semanal, e incluso que cada blog se haga responsable de alguna de ellas o de varias; de esta forma podemos garantizar -o intentarlo- que cada sección se cubra semanalmente.


Es importante que la revista gane un espacio en el ciberespacio y aún más, en las publicaciones en papel, de tal forma que la perspectiva de la publicación sea -a mediano plazo- editarse en papel.


Se leen sugerencias de nombre para la revista, propongo "IV República".

NUNCA TANTO AMOR TUVO LUGAR EN LA CIUDAD DE LA ESPERANZA

Ofrezco una disculpa por la demora en postear; una semana en viaje de trabajo y mi computadora que chafea han sido decisivos en mi alejamiento momentáneo del blog. Acá ando de nuevo y comento que con todo el material recibido en este y otros blogs es tiempo de hacer una reflexión más profunda y sistemática de nuestras experiencias. En breve postearé algo al respecto.

Hago la entrega final del relato de esta primera etapa que ha concluido, en la lucha por la transformación de México. El día 16 de septiembre ha marcado mi vida y la de muchos, va un esfuerzo por transmitir parte de lo que sentí en esa oportunidad.


“Y no pudo contener sus lágrimas, el azul que te ve con cariño, sí, al cielo le emocionó saber que aquí estas y que no te irás”


Dieciséis de septiembre del 2006. Un mes de la patria en el año del fraude, en el año de la caída de Foxilandia, de la imposición Fecalera y del presidente legítimo respaldado por la CND. Unas horas antes luego de un grito inédito, luego de haber quedado conmovido por ver Reforma sin espíritu, sí, la avenida Reforma sin espíritu, dirigía mis pasos al Zócalo capitalino. Allí los niños heredando las tradiciones pero ya en tiempos distintos seguían gritando el clásico ¡Viva México!

Siguen sonando las cornetas, los silbatos y los corazones de miles de mexicanos a favor de un solo hombre. Al día del desfile militar, un desfile sin sabor, que solo tuvo como brillo las cartulinas que mostraban repudio al traidor de la democracia, hay que sumarle la imagen abstracta del hombre al que le robaron la pasada elección presidencial. He ahí a su gente, he ahí al México unido y movido a la transformación del país. Y allí justo a las 3 de la madrugada estaba rogando a Dios tuviera misericordia de nuestras faltas y nos dejara escribir una nueva historia para el país, una historia viva.

Sentado como si estuviera en mi hogar, mirando las luces que adornaban toda la Plaza de la Constitución, sintiendo un fuego en el interior que me trasladaba de nuevo a todas y cada una de las Asambleas Informativas donde estuve presente. Sí, la ciudad de la esperanza ya no lucía igual que con el plantón, ya no podías ver los rostros de alegría, de convivencia, de unidad, no los mirabas físicamente, pero si los sentías y sientes aún al latir el corazón.

Llegaban las pruebas de sonido, los efectivos del ejército como debe ser, en disciplina y con escoba en mano barrían al parejo la plancha del Zócalo para preparar el desfile. Pero, ¿qué me importaba el desfile? ¡Realmente poco, solo quería que 12 horas pasaran y ya fueran las 3 de la tarde para ver iniciada la Convención!

Pasadas las 4 de la mañana caminaba por Madero para llegar al Eje Central, el único a esas horas que portaba con orgullo el gafete de convencionista. El taxi que abordaba me llevaba a casa, solo para descansar un poco, pues la Convención era una cita a la cual no podía faltar, es una cita con el país, con su gente, con su cultura y con este nuevo ingrediente a la historia. El día 16 ya no solo será recordado como la noche después del grito, sino como el día de la Convención Nacional Democrática del 2006.

En algunas calles otros convencionistas dormían, así, en plena calle y solo cobijándose de esperanza. Una vez más se estremeció mi ser, porque recordé todas las escenas cuando también acampe y familias enteras estaban tendidas entre cobijas y el concreto del suelo de las calles del centro histórico. ¡Si eso es locura preferible vivir así, que ser un muerto en vida! Al llegar a casa en realidad no pude dormir, ni contener el llanto y vaya que son meses enteros los que tenía sin llorar. Esta vez miraba en mi imaginación que ya no más Juárez, Madero y Reforma volverían a hospedar a todas las delegaciones del Distrito Federal y a todos los estados de la República como a una sola familia.

Recordaba de las primeras Asambleas el testimonio de las pequeñas de 3 y 5 años, que la mayor decía “gracias a López Obrador porque se curó el dedito de mi hermanita”, esa pequeña de 3 años con ayuda de su hermana nos explicaba que fue posible que se operara el dedo que se había “enfermado” y “gracias a Obrador no nos costo ni un peso”. También recordé el testimonio de un campesino que llorando nos decía que perdió toda su juventud en el campo y que nunca ha recibido la justa paga por sus cosechas, pero que veía hoy no en solo el Peje, SINO EN TODOS LOS MEXICANOS LA OPORTUNIDAD DE ACABAR CON LAS INJUSTICIAS. Y que decir del compartir los alimentos, comer juntos, charlar juntos, supe de todos los estados algo nuevo y diferente en cada conversación, allí no habían grandes y chicos habíamos sedientos de justicia.

Y como olvidar los gritos y consignas de esas Asambleas surgidos, como el “Señora Hinojosa porque parió y cagó esa cosa”, el canto que a los niños contagió: “Felipillo, Felipillo donde estas, donde estas...”, igualmente la consolidación del “no estas solo” y “Andrés aguanta el pueblo se levanta”. Hay que agregar el “Andrés amigo el pueblo esta contigo”, el sello más reciente surgido el 1 de septiembre de un muchacho vecino del Congreso de San Lázaro que atrás de donde me ubicaba desató el “Es un honor estar con Obrador”. Ese día recuerdo que el himno lo comenzamos a entonar cuando apretaba la lluvia y la lluvia se detuvo. Y claro hablando de lluvias el también surgido: “Ni la lluvia, ni el viento detienen al movimiento”, el “Llueve y llueve y el pueblo no se mueve”.


“Y al final te ataré con todas mis fuerzas, mis brazos serán cuerdas al bailar este vals... y al final quiero verte de nuevo contenta, sigue dando vuelta ¡sí, aguantas de pie!”


Y justamente en la Convención se volverían a repetir muchos de los ingredientes de todas las Asambleas anteriores, los niños y sus padres, desde el monumento de la Revolución en las mesas interviniendo como lo había anticipado: EL DESFILE DE LA SABIDURÍA DEL PUEBLO. Los niños con todo y su inocencia clamaban, lo que durante 49 días que se me fueron en un abrir y cerrar de ojos, ¡Presidente, Presidente! Y así fue como quedo hecho a las 6:30 pm ya en el Zócalo capitalino, cuando ese hombre de la mirada serena, de paz y tranquilidad, una vez más, tragaría saliva para no imitar al cielo que horas antes había llorado para mojar la plancha del Zócalo.

Otra vez las propuestas, otra vez el aprobar o rechazar, otra vez interactuar con el pueblo, una vez más la democracia y una vez más un grito: “Esta si es democracia, con güevos Obrador”. Había de todo como siempre a las 7 pm de cada día en la semana, de cada domingo a las 11 am, niños, adolescentes, jóvenes, mujeres y hombres libres. Algunos de provincia con sus acentos bien identificados, con el color de piel distintos unos de otros, algunos de Convergencia, otros del PT, una mayoría del PRD, pero todos con la única visión de un México distinto al de hoy. Así también quedó visto cuando pude conocer a bloggeros sensacionales a favor de la democracia.

Allí todavía sin asimilarlo del todo fue que comenzamos a edificar la nueva República, hemos hecho sonreír a Benito Juárez donde quiera que él este, hemos hecho estallar de emoción a todos los héroes revolucionaros, hemos sembrado en tierra fértil y muy pronto veremos el fruto de cada uno de nuestros esfuerzos. Cada juego de ajedrez, de dominó, cada video de Mandoki, cada dibujo, cada cartel o cartulina improvisados, cada manualidad, cada muñeco y cada canción se resumieron desde las 3 pm hasta las 7:30 pm que fue cuando terminó la Convención.

Los adversarios apostaban a que la plancha no se llenaría, los medios calculaban menos de 800, 000 delegados y la realidad fue otra, al menos para mi fuimos más de 1 millón 300 mil personas. La esperanza en los mexicanos no muere, así como pasan los días, así aumenta nuestra fuerza, como he sostenido muy seguido, AÚN LAS DERROTAS SE PUEDEN TRADUCIR EN VICTORIAS. Sí, ya hay presidente electo, pero no es legítimo, si ya hay una imposición, pero también hay una resistencia y está durará el tiempo que sea necesario para que tengamos un país en paz de verdad.

Cuando por la lluvia se retraso el comienzo de la Convención busque donde refugiarme, no tanto por mi, sino por la dama que me acompañaba, una gran amiga que no pudo evitar también llorar de emoción. Sus padres la limitaban y solo pudo ir a no más de 5 asambleas, pero fue a la última que valió la pena el resistir no poder asistir a anteriores. Recordé los dos resfriados que vinieron luego de que en agosto dos veces nos cayera el cielo encima y a falta de paraguas e impermeable tuvimos que aguantar ahí en primera fila, para luego escuchar a Obrador.

Aún tengo presente que ese hombre el día que más cerca estuve de él, sonrió miró hacia mi, cerro un ojo se acerco y señalo para levantar su pulgar y decir, así leía en sus labios: gracias. Y fiel a casa asamblea, así en la Convención gritaba: al contrario Peje gracias a ti por existir, Dios te bendiga. Y así puedo seguir, detallando cada segundo y cada vivencia de esta Convención, de todas las Asambleas y el tiempo me faltaría para concluir.

Lo único que se es que a mis 23 años ya no tengo temor a nada, ni a nadie, porque se que hay un grupo bello de humanos que pueden impulsar un cambio real, que respaldan. Que hay un mentor a distancia llamado López Obrador, que con o sin presidencia es líder de nuestro movimiento. Y tengo la seguridad que mi Pejepolis no está tan lejos de volver a respirar la democracia, porque los autores, los que la hemos de ver resurgir, seremos nostros, los mismos del plantón, los que unos llaman “nacos”, “chusma” y “renegados”. A esta edad quizás en otro lugar estaría perdido, enajenado y olvidado, hoy soy alguien y tengo un país al cual amo y es gran parte de mi razón de ser.

Nunca tanto amor tuvo lugar en la ciudad de la esperanza, no se cuando vuelva a ver señores y señoras de la tercera edad con tanto ánimo respaldar a un líder, no se cuando volveré a ver tan unidos al IPN y la UNAM, junto a otras universidades por una sola causa. No se cuando indígenas, campesinos, gente de la ciudad podremos volvernos a fundir en un abrazo sincero sin importar nuestras diferencias, no se cuando vuelvan a pensar que POR EL BIEN DE TODOS, PRIMERO LOS POBRES.

Una cosa si tengo presente, este capítulo que ha terminado antecede a otro que será escrito con la misma pasión, la misma emoción y fuerza que el que hemos visto pasar. Siempre será necesario tener por bandera que de la mano de la razón llevaremos el corazón...


Lo dijo Andrés Manuel: ¡amor con amor se paga!


¿Cómo vas a pagarle este esfuerzo a los mexicanos que defendemos la democracia de todos?



¡Es un honor ser mexicano, es un honor estar con Obrador!


¡Se ve, se siente, tenemos presidente!


¡Viva México!


¡Viva la Convención Nacional Democrática!


¡Viva Andrés Manuel López Obrador!


 
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